问道，是中国古诗里一个很特别的主题。古人心里有疑惑，会去问天、问月、问山水、问隐士高人，甚至问自己。这些“问”写进诗里，就成了一首首耐人寻味的问道诗。下面整理了 classics 的问道古诗，附上原文和诗意解释，方便大家阅读和理解。
一、问天问月的问道诗
说到问道的源头，得先提屈原的《天问》。屈原一口气对天提出一百七十多个问题，从天地怎么形成，一直问到王朝兴亡。这种打破砂锅问到底的精神，成了后世问道诗的根。
李白《把酒问月》：青天有月来几时？我今停杯一问之。诗意：天上这轮月亮是什么时候有的？我端着酒杯停下来，想问它一问。诗人举杯问月，看似天真，其实是在问宇宙、问人生，把酒意和哲思融在了一起。
张若虚《春江花月夜》里也有名句：江畔何人初见月？江月何年初照人？诗意：江边是谁第一个看见月亮？江上的月亮又是哪一年第一次照到人？两问问出了时间的悠远，人类在明月面前，既是渺小的，又是幸运的。
二、寻访隐士的问道诗
古人问道，最常见的方式就是进山拜访高人隐士。拜访未必能见到人，但那种追寻本身就很动人。
贾岛《寻隐者不遇》：松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。诗意：在松树下向童子打听师父，童子说师父采药去了。只知道就在这座山里，可山上云雾太深，不知道到底在哪。全诗就四句问答，隐者没露面，但他那份云中采药、来去自由的气质已经全出来了。寻人不遇却心有所得，这正是问道诗的妙处。
刘长卿《寻南溪常道士》：一路经行处，莓苔见履痕。白云依静渚，春草闭闲门。过雨看松色，随山到水源。溪花与禅意，相对亦忘言。诗意：一路走来，青苔上留着脚印。白云靠在安静的小洲边，春草掩着闲置的门。雨后的松林格外青翠，顺着山路走到溪水源头。面对溪边的野花，心里忽然明白了禅意，反而说不出话来。道士没找到，诗人却在山水里悟了道，这就是典型的“问道而得道”。
三、山水问答中的问道诗
有些问道诗，问得很日常，答得更妙。
李白《山中问答》：问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水窅然去，别有天地非人间。诗意：有人问我为什么住在青山里，我笑一笑不回答，心里自在悠闲。桃花落在流水上漂向远方，这里别有天地，不是凡间能比的。为什么要笑而不答？因为这种境界说不清，也不必说，懂的人自然懂。
陶渊明《饮酒·其五》：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。诗意：住在人来人往的地方，却听不到车马的喧闹。要问怎么能做到？心离尘世远了，住的地方自然就清净了。东篱下采菊，一抬头就看见南山。这一问一答，把“心静比环境静更重要”的道理讲透了。
四、借物问道的诗
朱熹《观书有感》：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。诗意：半亩方形池塘像一面打开的镜子，天光云影在水面上来回晃动。问它为什么这么清澈？因为有源头活水不断流进来。表面是问池塘，其实是问读书：人只有不断学习、不断接纳新东西，脑子才能像这方塘一样清亮。这是借景说理的问道诗代表作。
五、问道诗的深层含义
把这些诗放在一起看，会发现古人问道，问的从来不是一件事。屈原问天，是问宇宙的真相；贾岛寻隐者，是问人生的出路；李白笑而不答，是问心态的安放；朱熹问池塘，是问学问的方法。问是形式，道是答案，而很多诗的答案恰恰是“不说”或者“无答”。云深不知处、笑而不答、相对忘言，这些留白才是问道诗最有味道的地方。
读问道古诗，不必纠结每句诗的标准答案。读到“行到水穷处，坐看云起时”心里一动，读到“心远地自偏”觉得说到了自己，那这道就算问着了。古人的疑问和今天的我们其实是一样的，迷茫时想找个方向，浮躁时想求个清净。这些流传千年的问道诗，就像一位位隔着时空的老朋友，把他们的答案轻轻递了过来。